佛教中的六道轮回是怎么回事？

佛教中的六道轮回是怎么回事？

轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
道人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，以超脱轮回天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。
饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道(前三者)恶的入后三恶道(后三者)不断重复流转，非经修行证悟则无有出期对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦。
人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。
老老苦，人至老年，＂头白齿落，五官失灵＂，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦：佛教所指的病分身病和心病两种。
身病是因为“四大不调”而引起的，如＂地大＂不调，身体僵硬沉重；＂水大＂不调，身体虚浮肿胖，＂火大＂不调，人遍体蒸热高烧；＂风大＂不调，浑身性燥不安；人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。
就是在天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱六道中辗转轮回：所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身

什么是六道轮回

什么是六道轮回？还有佛家八苦的五盛阴指得是什么？一、【六道轮回】轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，奥义书中有之但并不完备轮回：“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。
”“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
俗语中常用“六道轮回”。
如元·李寿卿《度抑翠》第一折：“我著你脱离生死，免却六道轮回。
”又如元·无名氏《蓝采和》第一折：“则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。
”二、【八苦】一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
三、【五阴盛苦】八苦之一。
又曰五盛阴苦。
解盛有二义：一就苦而说。
人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。
又五阴之器盛众苦，故曰盛。
中论疏七曰：'有斯五阴，众苦炽盛，名五盛阴苦。
又此五阴，盛贮众苦，名五盛阴苦。
'次一义，为五阴之作用炽盛，故名为五阴盛或五盛阴。
旧译之经常呼五阴而言为五盛阴者，即此意也。
增一阿含经十七曰：'世尊告诸比丘曰：彼云何为担？谓五盛阴是。
'然则五阴盛苦，犹单言五阴苦也。
人仙魔畜鬼和阿修罗道六道1人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，以超脱轮回2天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力3地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘4阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行5畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。
6饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道(前三者)恶的入后三恶道(后三者)不断重复

六道轮回是什么？

六道就是：一、天道，二，修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
传说中，六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。
六道可分为三善道和三恶道。
三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。
但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。
佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。
若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：一、天道，二，修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
【六道轮回】轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
佛教认为，一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
正如《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。
”“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
俗语中常用“六道轮回”。
如元·李寿卿《度抑翠》第一折：“我著你脱离生死，免却六道轮回。
”又如元·无名氏《蓝采和》第一折：“则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。
”反映出生死轮回、因果报应之说在民间影响之大。
佛家说的轮回之意。
任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有(中阴身)。
附：四有名相解释：生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。
谓于诸趣结生刹那。
”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。
本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。
有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。
死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。
亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。
中有：指死有与生有中间所受之身。
此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身

什么是六道轮回

谁能告诉我，究竟是哪六道？具体有什么作用？无间道是不是属于六道里的？六趣轮可分为四层。
内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。
其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。
三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”。
佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。
故有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
另从行者胸部(圆心)，发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。
第二层的六份就是所谓的“六道”，即六种“业力”产生的果报。
第二层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。
此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。
”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。
“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”。
但因瞋心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”。
第二层正下方是“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。
此道为众苦聚集、悲惨至极之所。
“地狱道”之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。
此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。
“地狱道”之左是“畜牲道”，刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。
此道是一切动物群聚之处。
第三层造像表现了“十二因缘说”的基本内容，即展现众生痛苦的原因和“名状”。
第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。
身着将服，手持宝剑，危襟电坐。
以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。
这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老(病)死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。
为了更形象的说明生死轮回的具体过程，于是第四层分为18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。
从“天道”开始，反时针方向依次为：人头人尾，人头畜尾(天道)

轮回论的一些基本特征

轮回是许多宗教的理论，但不同的宗教，细节差别很大。
从大的方面，轮回可以划分为2大类型：一种是常见论，认为：有一个固定的灵魂，在天堂地狱人间等各处，不断的生死。
例如：婆罗门教，锡克教。
另一种是缘起论，认为：通过业力等因，在烦恼为缘的作用下，而影现出天堂地狱人间的不同的环境。
例如：佛教。
缘起论非常高难，普通人难以理解。
缘起论否定灵魂的存在，也否定天堂地狱的真实存在。
所谓的天堂地狱，仅仅是业力的感应。
当断灭烦恼的时候，也就不存在天堂地狱，此时称为涅槃。
永恒轮回这一思想之所以复杂，就是将瞬间同永恒联系在一起。
或者说，瞬间就是永恒的，永恒存在于瞬间之中。
永恒轮回不是机械式的轮回，不是时间的重复循环。
“万物之中能跑者不应当已经跑完了那条路吗？”按照海德格尔的解释，这指的是一个无尽头的路，时间是无限性的，没有尽头，没有开端，那么，作为存在者的万物，作为一个有限过程的世界，必定都在这个永恒时间中存在过了。
作为有限性的万物只要存在，必定在时间中一再轮回。
但是，在什么意义上，万物不再是绕圈子呢？轮回中强调的是什么呢？是偶然，是瞬间，是刹那，是此刻。
每一个时刻都有自身的分量。
因为过去和将来都聚焦于瞬间这一点上，瞬间具有非同凡响的重量。
永恒在瞬间中存在，它是将来与过去的碰撞，“在这种碰撞中，瞬间得以达到自身。
瞬间决定着一切如何轮回”，将每一个时刻作为重要的时刻。
这就是永恒轮回强调的本质。
对于德勒兹来说，“往昔如何能在时间中形成？此刻如何能消逝？流逝的时间倘若不同时是既已过去的，又是即将来临的和此刻的，它将永远不会消逝。
”“此刻不是严格意义上的存在或在场的时刻，它是正在流逝的时刻。
”因此，每一个时刻——这个流逝的时刻——都是一个差异的时刻。
此刻就是生成和流逝的时刻，而永恒轮回就是要肯定这个时刻，没有这个时刻，没有这个瞬间，就无所谓轮回。
尼采这样揭示了这一点：“生成应该出现在每一个瞬间，绝不允许因为未来的缘故而为现在进行辩护，也不允许因为现在的缘故而为过去进行辩护。
”瞬间有自身的自主性，有自身的深度和光芒，有自身的主权(我们看到了巴塔耶在这里是如何心领神会的)。
一言以蔽之，瞬间有自身的存在性。
瞬间当然是生成的，流逝的，但是它也具有存在论的性质，这也就是尼采一再强调的“观察的巅峰”：“生成和存在的无限接近”，在瞬间这里，存在和生成的对立变得模糊不清：流逝是它的生成，自主性

何为六道轮回(详细)？

六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果。
)较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。
只有佛、仙、神圣才能够跳出五行，不入轮回。
《西游记》中就有“…如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。
”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。
”(《西游记》第一回)佛教因果报应的说法。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。
以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。
作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。
所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。
而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
行十善业道因缘故，则生天界及人界。
所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故人若有「正气」，邪气不能生。
人若有邪念，「邪气」乘隙而入。
因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪

天蚕土豆的小说有哪些特点？

斗破、武动、主宰三部剧情人设都是地摊文学级别，但战斗细节堪称史诗大片，尤其是武动。
说土豆文笔非常烂的我并不全然认同，爽文的剧情设定一开始不就是为了迎合观众？比起其他家小说主角动辄要么一招秒人，要么太过入微的描写，土豆的战斗场景描写相当到位。
最新的新书元尊才更，主角还在开荒阶段，正经战斗没打几场，看大场面至少得到第一个BOSS战。
几位主角在大主宰时期的战斗都相当燃，邪神那里是高潮，可以说是全能高能，自带BGM。
但是后期这几位主角形象真心没有辨识度，或者说和大多数网文主角没有任何区别，秒天秒地不讲道理，然而越是如此，越感受不到主角的强大到底在什么层面上，就好比天才笔下的天才，人设即使平平无奇你也能够感受到他强大的智商，庸才笔下的天才，即使说再多智商200分，12岁留学毕业，奥数世界冠军，你也觉得他不过是个普通人。
元尊恐怕是我在火星小说上能追的最后一部网文了，毕业以后就没啥时间看了。
萧炎说：”我叫萧炎，是一个天天刷级的人。
”林动说：”我叫林动，是一个天天刷级的人。
”牧尘说：”我叫牧尘，是一个天天刷级的人。
”周元说：“我叫周元，是一个天天刷级的人。
”萧炎说：”我天天修炼，目标是成为斗帝。
”林动说：”我天天修炼，目标是晋级祖境。
”牧尘说：”我天天修炼，目标是晋级主宰。
”周元说：“我天天修炼，目标是成为元尊。
”萧炎说：”我的戒指里有个药老，无所不知，比攻略还NB。
”林动说：”我的石符里有个貂爷，无所不知，比攻略还NB。
”牧尘说：”我的黑纸里有个九幽雀，无所不知，比攻略还NB。
”周元说：“我的身边有个夭夭，无所不知，比攻略还NB。
”萧炎说：”我那个世界里，有种东西叫异火，威力堪比神器级绝版装备。
”林动说：”我那个世界里，有种东西叫祖符，威力堪比神器级绝版装备。
”牧尘说：”我那个世界里，有种东西叫至尊身法，威力堪比神器级绝版装备。
”周元说：“我那个世界里，有种东西叫……叫什么？反正威力堪比神器级绝版装备。
”萧炎说：”我出自乌坦城的萧家，是个小少爷。
”林动说：”我出自青阳镇的林家，是个小少爷。
”牧尘说：”我出自北灵境的牧域，是个小少爷。
”周元说：“我出自苍澜大陆的大周，是个小殿下。
”萧炎说：”我喜欢一个女孩，她叫古熏儿，可他家古族势大，不让我和她在一起。
”林动说：”我喜欢一个女孩，她叫绫清竹，可她家九天太清宫势大，不让我跟她在一起。
”

苜宿轮回是什么意思？

苜宿轮回是什么意思？紧急求解苜宿有希望的意思①此专业术语源于佛教，请一定要相信，因为古今往来出现许多无法解释的现象，即超自然现象，是用现代科学无法解释的，比如现在网络发达了，在某些时候用相机照到了灵异的东西等等。
②佛将世间万物分为十个等级，分别是：佛，菩萨，声闻，圆觉，天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱③轮回全名是六道轮回：也就是天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱6个道像车轮子样永不停息的轮转着，轮回里面的众生是很苦的，因此才产生了佛法，这个是脱离轮回的方法④轮回的主宰者是自己的心灵，心被色相所迷产生妄想，分别，执着。
遵循因果规律，比如做好事上天堂做坏事下地狱。
这里我解释下色相，色相是指促进事物变坏的东西，凡是能用眼睛所看到的的相及其实的和虚的，因为佛说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”》⑤脱离轮回的唯一方法就是学佛，诵经诵佛等，因此学佛就是学修心。
初学者具体参看《觉海慈航》——是本佛教问答的全书，全书就50多页讲述佛教是什么，怎么学，怎么脱离轮回。
《心经》——讲述物质能量守恒《金刚经》——讲述宇宙众生。
具体你可以参考下要是不懂经书里面的内容可以买《大藏经》看看，大藏经是翻译上面经书的，而且还有些因果事，如释迦牟尼佛的前世今生等等。

世间可有轮回？何为轮回？

轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。
例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的＂业＂。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。
轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是(由上而下)：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善(五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见)及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。
作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。
那是否就是六道轮回在佛教上就是这么说，在物质上也有轮回一说，简单就是事物发展过程的循环反复~有。
死去为轮，再世为回神经病喂，你是不是就跟我唱反调晕…没有，你本来都有那么一点儿神经轮回亦非轮回是名轮回有轮回，给你举个例子：种子--树苗--大树--家具--木头--灰--种子世间就是轮回六道轮回之一

生死轮回在宗教里被定义成什么层次？

生死轮回是佛教的基本理论，被定义为因果报应的自然法则。
看圣经··学神··灵魂永生···轮不轮回有你自主凡俗世间看热闹的层次层次是假名，无所有，无得者。
五阴即是轮回。